Jesús Adrián  Marín Blancas

 Los símbolos de la identidad mexicana fueron integrados en el relato que narraba la peregrinación desde el remoto Aztlán hasta la fundación de Tenochtitlán en 1325. De acuerdo con el mito fundacional, Huitzilopochtli le ordenó a los aztlantecas dejar su lugar de origen y buscar tierras más fértiles que reconocerían al encontrar: “la presencia de un águila agitando sus alas, parada sobre un nopal y desgarrando una serpiente”. Esa águila emblemática, representa la edificación de la gran ciudad lacustre de Tenochtitlán, es el símbolo que identificó y unió a los habitantes del reino mexica.Entre los múltiples mitos que se entretejen con la historia mexica, están los que relatan la lucha del sol, Huitzilopochtli, contra sus hermanos, la luna y las estrellas, de la que el sol resulta triunfador, surgiendo cada mañana como Cuautleuánitl, "el águila que asciende", y desapareciendo en el poniente como Cuauthémoc, "el águila que desciende".

 

Después de la fundación de Tenochtitlan hubo una era, según relatos aztecas, durante la cual la tribu fue gobernada por caudillos, y sólo después de ésta  comenzó la era monárquica, que se inició, según ciertas tradiciones, en 1376 con el primer rey Acamapich (tlatoani) y terminó en 1521, con la captura de Cuauhtémoc por los españoles, el decimoprimer monarca y segundo sucesor de Moctezuma II.

 

A partir de que los aztecas tuvieron un acercamiento a los tecpanecas de Azcapotzalco y con los culhuacanos , nació en ellos el deseo de poder alcanzar una forma de organización parecida a la de esos señoríos. Así fue como se eligieron a los primeros Tlatoque (tlatoani).

 

El tlatoani  cubre con su sombra; hace sombra; es un frondoso pochote; es un ahuehuete. Está lleno de valentía, lleno de autoridad, afamado, lleno de honor, renombrado, lleno de fama. El buen Tlatoani  lleva la carga en su espalda, en el regazo; es congregador de la gente; reúne a la gente. Obra como señor; lleva el caudal a cuestas; carga a la gente; lleva a la gente en el regazo; gobierna; es obedecido. Bajo su sombra, bajo su protección se resguarda la gente; preside a la gente; sostiene a la gente (Códice Maritense).

 

Para la elección del tlatoani se reunían los achcacauhtin y los tequihuaque, los tiacahuan, los oquichtin, y los jueces principales, los guardianes de Dios, los ofrendadores del fuego, los guedejudos; todos se concertaban en el gran palacio, en la corte; se congregaban para elegir al que los gobernaría. El voto debía recaer en uno de los pipiltin o nobles.

 

El desarrollo de la sociedad azteca dio lugar a la aparición de diversas formas de actividad como la de los grupos deidcados al comercio, que iban muchas veces a regiones lejanas para vender o intercambiar productos de la tierra y asimismo objetos manufacturados.

 

En México había una gran cantidad de entidades políticas independientes  que se diferenciaban tanto política como geográficamente. Las principales unidades económicas surgieron con el llamado Imperio Azteca, que solía recibir las tributaciones de algunos señoríos que se sometían, especialmente Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan eran las unidades paralelas. La ciudad de México era la sede del poder político y militar de Mesoamérica.

 

En la historia de los mexicas o aztecas se cuenta con el Tloque-Nahuaque, dueño del cerca y del junto, invisible como la noche e impalpable como el viento. Quienes recibían en los centros de educación las ideas acerca del Tloque Nahuaque, marchaban a la guerra para hacer cautivos que habían de ofrecerse al Sol-Huitzilopochtli, divinidad que había hecho de los aztecas su pueblo elegido.

 

Una de las principales  características de la organización económica  del México antiguo eran los organismos políticos. La estructura consistía en la dominación de un pueblo sobre el otro, basada principalmente en dos estamentos: los nobles (pipiltin) que formaban como personal de gobierno la clase dominante que controlaba los medios materiales de producción, y los plebeyos (macehualtin) que eran la clase trabajadora dependiente política y económicamente de la nobleza.

 

El tequitl -la obligación tributaria que cada individuo tenía según su oficio y clase social- significaba para los campesinos ante todo trabajar las tierras de las instituciones políticas (tlatoani, teteuctin) o individuos (pipiltin) de los que dependían. Las unidades básicas para el pago del tributo eran los barrios. El jefe del barrio, ayudado por los tequitlatos, estaba encargado de reunir los tributos para transferirlos a la cabecera de la provincia tribuaria, donde un calpixqui, funcionario del Estado mexica, se encargaba de su envío a la capital del imperio.

 

Durante esta época existían dos clases de tributos: i) el tributo real que los macehuales pagaban al gobernante supremos (tlatoani) y ii) el tributo que los campesinos pagaban a sus señores locales en caso de que dependiera de un noble (teuctli o pilli). 

 

Se localiza en Mesoamérica la existencia del comercio mediante plazas o tianguis (tianquizco),  así como de mercaderes (pochteca).

 

Cuatro clases fundamentales pueden distinguirse dentro de la organización social de los aztecas: la militar, la sacerdotal, la de los mercaderes y el común, que comprendía desde los agricultores hasta los esclavos.

 

Los antiguos mexicanos vivieron de la agricultura. Como los nahoa-chichimecas fueron, fueron originariamente hordas cazadoras y, aunque cultivaban el maíz, no era la base de su alimentación. Otra forma de cultivar eran las chinampas, verdaderas sementeras o huertos flotantes que, amarrados a la orilla de la isla, consistían en maderos unidos y cubiertos de tierra fértil, en la que sembraban principalmente tierras de hortaliza.

 

El Tlacatecuhtli tenía a sus órdenes los ejércitos de México, así como los de Tacuba y Texcoco, que lo obedecían en las cosas de la guerra; bajo sus órdenes había cuatro capitanes, a cuyas órdenes quedaban adscritos otros trece funcionarios que comandaban directamente las milicias o escuadrones del calpulli. Las órdenes guerreras más altas eran las de los Achcautin o caballeros puma; los Cuauhtin o caballeros águilas, y los Océlotl o caballeros tigres, cada uno con la insignia totémica animal (nahual).

 

Se consideraba como un pueblo al que su dios, el Sol-Huitzilopochtli, había elegido para llenar una misión cósmica, la de mantener el orden del Universo proporcionando al Sol la substancia mágica que contiene el corazón y la sangre del hombre. Sólo así alimentando, podrá el Sol seguir su camino diario y vencer a los poderes nocturnos y maléficos, representados por las innumerables estrellas del norte y el sur. Y con el Sol, los otros dioses necesitan ser también propiciados con el auto-sacrificio o la matanza de los prisioneros de guerra, que representan a las estrellas. Toda la organización social y política, está teñida de este sentimiento religioso.

 

Todos estos pueblos y provincias y ciudades populosas vencieron y desbarataron los valerosos varones: el gran Tlacaelel, Cuatlehuatl, Tlacahuepan, Tlatolzaca, Epcoahuatl, Tzompantli, Huehue Motecuhzoma, Huehue Zaca, Citlalcoatl, Aztacoatl, Axicyo, Cuauhtzitzimitl, Xiconoc, por cuya causa fue México engrandecido y temido y reverenciado y el nombre mexicano servido y acatado.

 

Y éstos dieron principio a las guerras para ser subidos, como lo fueron, y a quien daban grandes riquezas y tributos. Conviene a saber: gran cantidad de oro, así en polvo como en joyas; gran cantidad de piedras verdes de hijada y de piedras de cristal y cornerinas y de sangre, piedras de ámbar, y de mil géneros de piedras: que aquesta gente es aficionada en gran manera. 

 

Tenían cinco especies de moneda que servía de precio a sus mercaderías. La primera era una especie de cacao distinto al comestible, lo contaban como xiquipiles.

 

Entre los grandes logros del clásico mesoamericano se tiene el perfeccionamiento del sistema calendárico que llegó a ser de gran precisión, así como el desarrollo de las formas de escritura.

 

Fuentes: BDMX; SEP, León-Portilla,M.